Skip to main content
قصة قصيرة
أنطون تشيخوف


منذ أيام دعوتُ الى غرفة مكتبي مربّية أولادي (يوليا فاسيليفنا) لكي أدفع لها حسابها
 قلت لها : إجلسي يا يوليا … هيّا نتحاسب … أنتِ في الغالب بحاجة إلى النقود ولكنك خجولة إلى درجة انك لن تطلبينها بنفسك .. حسناً .. لقد اتفقنا على أن أدفع لك (ثلاثين روبلاً) في الشهر
 قالت : أربعين 
- 
قلت : كلا .. ثلاثين .. هذا مسجل عندي … كنت دائما أدفع للمربيات (ثلاثين روبلاً) …
 حسناً

 لقد عملت لدينا شهرين
 
قالت : شهرين وخمسة أيام

 قلت : شهرين بالضبط .. هذا مسجل عندي .. إذن تستحقين (ستين روبلاً) ..
نخصم منها تسعة أيام آحاد .. فأنت لم تعلّمي (كوليا) في أيام الآحاد بل كنت تتنزهين معهم فقط .. ثم ثلاثة أيام أعياد .

تضرج وجه (يوليا فاسيليفنا) وعبثت أصابعها بأهداب الفستان ولكن لم تنبس بكلمة.
 واصلتُ …
 
نخصم ثلاثة أعياد إذن المجموع (إثنا عشر روبلاً) .. وكان (كوليا) مريضاً أربعة أيام ولم يكن يدرس .. كنت تدرّسين لـ (فاريا) فقط .. وثلاثة أيام كانت أسنانك تؤلمك فسمحتْ لك زوجتي بعدم التدريس بعد الغداء .. إذن إثنا عشر زائد سبعة .. تسعة عشر .. نخصم ، الباقي .. (واحد وأربعون روبلاً) .. مضبوط ؟

 إحمرّت عين (يوليا فاسيليفنا) اليسرى وامتلأت بالدمع، وارتعش ذقنها .. وسعلت بعصبية وتمخطت، ولكن … لم تنبس بكلمة 
قلت : قبيل رأس السنة كسرتِ فنجاناً وطبقاً .. نخصم (روبلين) .. الفنجان أغلى من ذلك فهو موروث ، ولكن فليسامحك الله !! علينا العوض .. وبسبب تقصيرك تسلق (كوليا) الشجرة ومزق سترته .. نخصم عشرة .. وبسبب تقصيرك أيضا سرقتْ 
الخادمة من (فاريا) حذاء .. ومن واجبكِ أن ترعي كل شيء فأنتِ تتقاضين مرتباً .. وهكذا نخصم أيضا خمسة .. وفي 10 يناير أخذتِ مني (عشرة روبلات)
  
همست (يوليا فاسيليفنا) : لم آخذ
 قلت : ولكن ذلك مسجل عندي
 
قالت : حسناً، ليكن
 
واصلتُ : من واحد وأربعين نخصم سبعة وعشرين .. الباقي أربعة عشر
 
امتلأت  عيناها الاثنتان بالدموع .. وظهرت حبات العرق على أنفها الطويل الجميل .. يا للفتاة المسكينة.
 
قالت بصوت متهدج : أخذتُ مرةً واحدةً .. أخذت من حرمكم (ثلاثة روبلات) .. لم آخذ غيرها
 
قلت : حقا ؟ .. انظري وانا لم أسجل ذلك !! نخصم من الأربعة عشر ثلاثة .. الباقي أحد عشر .. ها هي نقودك يا عزيزتي !! ثلاثة .. ثلاثة .. ثلاثة .. واحد ، واحد .. تفضلي .
ومددت لها (أحد عشر روبلاً) ..
فتناولتها ووضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة .. وهمست : شكراً

انتفضتُ واقفاً واخذتُ أروح وأجيء في الغرفة واستولى عليّ الغضب

 سألتها : شكراً على ماذا ؟

 قالت : على النقود
 
قلت : يا للشيطان ولكني نهبتك .. سلبتك ! .. لقد سرقت منك ! .. فعلام تقولين شكراً ؟
-
 قالت : في أماكن أخرى لم يعطوني شيئاً
- 
قلت : لم يعطوكِ ؟! أليس هذا غريبا !؟ لقد مزحتُ معك .. لقنتك درساً قاسياً ..
سأعطيك نقودك .. (الثمانين روبلاً) كلها .. ها هي في المظروف جهزتها لكِ !! ولكن هل يمكن أن تكوني عاجزة الى هذه الدرجة ؟ لماذا لا تحتجّين ؟ لماذا تسكتين ؟ هل يمكن في هذه الدنيا ألاّ تكوني حادة الأنياب ؟ هل يمكن ان تكوني مغفلة إلى هذه الدرجة ؟

 ابتسمتْ بعجز فقرأت على وجهها : “يمكن”

 سألتُها الصفح عن هذا الدرس القاسي وسلمتها ، بدهشتها البالغة ، (الثمانين روبلاً) كلها .. فشكرتني بخجل وخرجت
 
تطلعتُ في أثرها وفكّرتُ : ما أبشع أن تكون ضعيفاً في هذه الدنيا
Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

The Qarmatians (Al-Qaramita)

By Nadeem Mahjoub Documentary film-makers G. Troeller and M. C. Defarge once asked a cabinet minister in South Yemen, why socialistic ideas were so readily acceptable in that part of the Arab world. He replied: “Because we have been communists for a thousand years! My mother was Qarmatian.” Official Muslim scholars and clerics, and many so-called moderates (whether individuals or groups) oppose sedition ( fitna ). Tensions and contradictions in society should be solved peacefully and even if the ruler was unjust and impious, it is generally accepted he should still be obeyed, for any kind of order is better than anarchy and sedition. “The tyranny of a sultan for a hundred years causes less damage than one year’s tyranny exercised by the subjects against one another.” Revolt was justified only against a ruler who clearly went against the command of God and His prophet.” 1 Here we look at not what happened in the minds of people who call for calm, oppose dissent and preach the re...
Post a Comment
Read more
Varoufakis "speaks of how great it was to have the support of Larry Summers, Norman Lamont, and other figures on the Right, but it was support for whom, for what, and in whose class interests? Class analysis is far from the foreground of the picture sketched out here. Closed rooms and class war
Post a Comment
Read more
"By 2003, the Libyan government had entered into relations with the International Monetary Fund, privatizing a number of state-owned enterprises. In 2004, Libya opened up 15 new offshore and onshore blocs to drilling. Campbell also chronicles the burrowing actions of the “Western-educated bureaucrats [who] worked to bring Libya into the fold of ‘market reforms,’ and the deepening commercial relations with British capital.”  In 2007, British Petroleum inked a deal with the Libyan Investment Corporation for the exploration of 54,000 square kilometers of the Ghadames and Sirt basins. It also signed training agreements for Libyan professionals, helping create a base for neoliberalism within the government. By 2011, 2800 Libyan professionals were studying in the United Kingdom, learning “Western values” of destatization and thus the removal of the possibility for production and power to be responsive to the demands of the people.  Libya under Qadhaffi was mercurial, but against ...
Post a Comment
Read more
John Gray, the Guardian, 03 March 2015: "To a significant extent, the new atheism is the expression of a liberal moral panic." "There is no more reason to think science can determine human values today than there was at the time of Haeckel or Huxley. None of the divergent values that atheists have from time to time promoted has any essential connection with atheism, or with science. How could any increase in scientific knowledge validate values such as human equality and personal autonomy? The source of these values is not science. In fact, as the most widely-read atheist thinker of all time [Nietzsche] argued, these quintessential liberal values have their origins in monotheism." "The reason Nietzsche has been excluded from the mainstream of contemporary atheist thinking is that he exposed the problem atheism has with morality. It’s not that atheists can’t be moral – the subject of so many mawkish debates. The question is which morality an atheis...
Post a Comment
Read more

Capitalism

Some of this reminds me of how five or six years ago in a class of seven students in a UK elite university three of them (two Germans and one British) were in favour of a "benevolent dictator" (in the Arab context). The bloody horrors of Pinochet showed how capitalism will react when it's threatened
Read more

Europe's Refugee Camps

"Just three and a half years after the signing of the refugee deal, these camps have become symbols of Europe's failure to protect those who knocked on its door for help. These camps, with Moria chief among them, are now places where already traumatised people are stripped off their dignity." The invisible violence of Europe's refugees camps
Read more
"A second position argues against transition, which is transitology itself. It is well known—especially among economists—as the sudden mobilization of a considerable mass of experts who are generally foreigners,generally Western, who come to preach the good word and to propose ready-made models of democracy. The science of the transition has become a financial windfall, a market. And the word transition has of course become a reflex of language, a term of reference, a call for tenders ( appel d’offres ) to which the whole society was supposed to respond.  Consequently, the reticence that one can express is the following: our history is framed, transition is a heteronomy. Every democratic revolution is henceforth supposed to take a unique, imposed path, which is, at the same time, indistinctly democratic and liberal (or neoliberal). A more or less non-“negotiable” package.  It is necessary to highlight the imposed character (and imposed from the outside) of this coming to t...
Post a Comment
Read more

London

 When you own a country, you do with its wealth whatever you want while your brothers and sisters (Arabs and Muslims) from Lebanon’s “failed state” to Syrian refugees are suffering. You also stretch your arms to help reshape the geo-strategical board of the MENA region. You get support from the heart of “free market democracies” interested in selling you properties and weapons, and they protect you. An Arab revolution that does not spread to overthrow those rotten pigs and employ the Gulf resources for the majority of Arabs, cannot be called a revolution. Sheikh Khalifa’s £5bn London property empire
Post a Comment
Read more